Salvação pela fé (Salvation by faith)

Certa religião fala sobre os requisitos para ser salvo:

1."...Ter...conhecimento de Deus e Jesus Cristo."...

2."...Obedecer às leis de Deus, sim, para conformar a vida com as exigências morais estabelecidos na Bíblia."...

3."..Ser associado com o canal de Deus, isto é, sua organização...temos identificar-nos essa organização e servir a Deus como parte dela.

4."...Estar ligado [com a organização de Deus, ou seja, as xxxxxxx] fidelidade." - A Sentinela 15 de fevereiro de 1983, p. 12

"É a recompensa da vida eterna, pela qual cada pessoa na Terra agora deveria estar trabalhando. Está você?" - A Sentinela, agosto 15, 1972, p. 492

“Quando nós aceitarmos este convite, devemos estar preparados para fazê-lo continuamente, não porque haja algum mérito especial na abnegação, mas porque a indiscrição de um momento, lapso bom senso, pode desfazer tudo o que foi construído, e pode mesmo colocar em risco nosso bem-estar eterno. O progresso espiritual é feito geralmente em um ritmo bastante lento, mas com rapidez ele pode ser anulado se não estamos constantemente em guarda! "- A Sentinela, 1 de agosto de 1992, p. 17

Essa mesma religião proclama que aqueles que agora morrem como fiéis cristãos, não têm garantida a sua salvação (exceto se pertencem aos 144.000). Isto se dá porque foram “ensinadas” que a justificação pela fé, mencionada em (RM 5:1) não é para todos os cristãos verdadeiros, mas apenas para uma pequena parte destes, isto é, 144.000. Senão, vamos às provas: “Por isso não serão nem agora nem então justificados ou declarados justos assim como os 144.000 co-herdeiros celestiais foram justificados enquanto na carne. Os da 'grande multidão' não ... precisam de justificação pela fé ...” (Vida Eterna - Na Liberdade dos Filhos de Deus, página 390, parágrafo 22).

Essa religião tem uma falsa idéia do por que, bem como da eficácia e abrangência do sacrifício de Jesus. Crêem elas que a morte de Jesus tão-somente dá aos que se tornam cristãos, o direito de ou sobreviverem ao Armagedom, ou ressuscitarem no Dia do Juízo de mil anos, ao término do qual (se forem fiéis durante todo esse período) serão submetidos “a uma última prova cabal”. E, se não cederem, então estarão salvos, isto é, viverão para sempre na Terra. Está claro, pois, que essa religião ignora que o sacrifício de Jesus nos quita para com Deus (IS 53:5) que, por conseguinte, tomamos posse da vida eterna agora: (JO 5:24 / RM 8:1) que, portanto, já estamos salvos: (EF 2:8-9 / 1CO 15:2)

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Outra religião crer que as pessoas se aperfeiçoam pela evolução espiritual, através do sofrimento e pela prática de boas obras.

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Outra religião diz que a Salvação é alcançada pela fé, arrependimento, batismo para remissão dos pecados, boas obras e obediência às Leis e ordenanças do “Evangelho, de acordo com os ensinos da Igreja dessa religião”.  Nessa religião há dois tipos de salvação: a) Salvação Geral - A Salvação geral está ligada com o universalismo, isto é, a crença de que no final da consumação dos Séculos, Deus punirá de maneira restauradora as almas dos homens, que rejeitaram a Jesus Cristo como Senhor e Salvador, reconciliando-os consigo mesmo, depois de um período de castigo. Alguns universalistas vão ao ponto de dizer que é intenção de Deus salvar o diabo e seus anjos. “O primeiro efeito (da expiação) é eximir todo ser humano do castigo da queda e assim prover um plano de Salvação geral” (James

Talmage - Regras de Fé, pág.86). b) Salvação individual ou pessoal - Esta salvação é condicional. O integrante dessa religião Bruce Mcconkie disse:

“Salvação completa é obtida pelo poder do conhecimento, verdade, justiça e de todos os verdadeiros princípios. Muitas condições devem existir para fazer com que tal salvação seja disponível aos homens... Sem Joseph Smith e a restauração, não haveria salvação. Não há salvação fora da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias”. (Mórmon Doctrine, pág.670)

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Temos que entender que a fé em Jesus Cristo é a única condição prévia que Deus requer do homem para a salvação. A fé não é somente uma confissão a respeito de Cristo, mas também uma ação dinâmica, que brota do coração do crente que quer seguir a Cristo como Senhor e Salvador. Fé significa crer e confiar firmemente no Cristo crucificado e ressurreto como nosso Senhor e Salvador pessoal. Importa em crer de todo coração, ou seja: entregar a nossa vontade e a totalidade do nosso ser a Jesus Cristo tal como Ele é revelado no NT.  A fé salvadora nasce no coração humano através da pregação do evangelho. Sem a mensagem da cruz, não pode haver fé salvadora.

Junto com a fé vem o arrependimento:

Ø MT 3:2 - E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.

Ø MC 1:15 - E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.

Ø MT 4:17 - Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.

Ø LC 13:3-5 - 3 Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. 4 E aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Siloé e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalém? 5 Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.

Ø MC 6:12 - E, saindo eles, pregavam que se arrependessem.

Ø AT 2:38 - E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo;

Vemos aqui que João Batista, Jesus, os apóstolos e a igreja pregaram o arrependimento.

O arrependimento é uma mudança na mente em relação ao pecado e a Deus. Envolve uma completa mudança de pensamento sobre o pecado e a percepção da necessidade de um salvador. Vejamos os passos que levam o homem ao arrependimento operado por Deus:

Ø SL 51:3,7 - 3 Porque eu conheço as minhas transgressões, e o meu pecado está sempre diante de mim. 7 Purifica-me com hissope, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve.

O salmista nos mostra como exemplo que temos que reconhecer nossos pecados.

Ø SL 51:1- 2 - 1 TEM misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgressões, segundo a multidão das tuas misericórdias. 2 Lava-me completamente da minha iniqüidade, e purifica-me do meu pecado.

Ø 2CO 7:9-10 - 9 Agora folgo, não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus; de maneira que por nós não padecestes dano em coisa alguma. 10 Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, da qual ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte.

Esses versículos nos mostra que temos que nos entristecer pelos pecados.

Ø 1JO 3:9 - Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado(não vive pecando); porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar(viver pecando);, porque é nascido de Deus.

A fé inclui também a obediência a Jesus Cristo e à sua Palavra, como maneira de viver inspirada por nossa fé, por nossa gratidão a Deus e pela obra regeneradora do Espírito Santo em nós. É a “obediência que provém da fé”. Logo, fé e obediência são inseparáveis. Um dos pontos da obediência é o abandono do pecado, aquilo que era errado não fazemos mais.

Quando uma pessoa se arrepende de coração, ela passa a querer fazer a vontade de Deus. Decide deixar o pecado e seguir a Cristo.

A pessoa arrependida coloca a fé em Jesus Cristo, sabendo que Ele pode nos perdoar. A fé é o elemento essencial na salvação cristã. É por meio dela que a graça divina opera em nós. É pela fé em Cristo que somos salvos como veremos a seguir:

O que é fé?

Ø HB 11:1 - Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem.

O capítulo 11 de Hebreus demonstra a natureza do único tipo de fé aceita por Deus e que triunfará na pior das situações. É uma fé que crê nas realidades espirituais, que leva à justiça, que busca a Deus, que crê na sua bondade, que tem confiança na sua palavra, que obedece aos seus mandamentos, que vive segundo as promessas de Deus, que rejeita o espírito deste presente mundo mau, que busca um lar celestial, que abençoa a geração seguinte, que recusa os prazeres do pecado, que suporta a perseguição, que pratica poderosos atos de justiça, que sofre por amor a Deus e que não volta àquela pátria donde haviam saído isto é, o mundo.

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Ø RM 6:23 - Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.

O livre "dom" de Deus é a vida eterna e ofertado todo que confiar em Cristo para salvação.

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Ø JO 1:12 - Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;

Este versículo retrata claramente como a fé salvífica é tanto um ato instantâneo como uma atitude da vida inteira. (1) Para alguém se tornar filho de Deus, deve "receber" (gr. elabon, de lambano) a Cristo. O tempo pretérito do aoristo aqui denota um ato definido de fé. (2) Após este ato de fé, de receber a Cristo como Salvador, deve haver da parte do pecador uma ação contínua de crer. O verbo "crer" (gr. pisteuosin, de pisteuo) é um particípio presente ativo, indicando a necessidade da perseverança no crer. A fé genuína precisa continuar após o ato inicial da pessoa aceitar a Cristo para que ela seja salva.

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Ø JO 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Crer (gr. pisteuo) inclui três elementos principais: (a) plena convicção de que Cristo é o Filho de Deus e o único Salvador do perdido pecador; (b) comunhão com Cristo pela nossa auto-submissão, dedicação e obediência a Ele; (c) plena confiança em Cristo de que Ele é capaz e também quer conduzir o crente à salvação final e à comunhão com Deus no céu.

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Ø JO 3:36 - Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.

A palavra grega traduzida por "não crê" é apeitheo e significa "desobedecer" ou "não se sujeitar a"; é contrastada com "aquele que crê" (gr. pisteuo) no começo do versículo. Para João, incredulidade significa "não obedecer ao Filho". A fé e a obediência são duas palavras cujas idéias são freqüentemente intercambiáveis. O evangelho chega até nós como uma dádiva gratuita, mas uma vez aceito, não nos deixa livres para fazermos aquilo que queremos. Ele requer que entremos no caminho da salvação ordenado por Deus e que nos sujeitemos à justiça de Deus.

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Ø JO 5:24 - Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida.

Esse versículo lembra ...crerdes em Deus, crerdes também em mim....crer em Deus é o mesmo que crer em Jesus.

Jesus descreve aquele que tem a vida eterna, e que não entrará em condenação, como aquele que "ouve... e crê". "Ouve" (do grego akouon, de akouo) e "crê" (gr. pisteuon, de pisteuo) são gerúndios que enfatizam ação contínua (i.e., "quem está ouvindo e crendo"). Portanto, o "ouvir" e o "crer" não são atos de um único momento, mas de ação continuada. Jesus afirma que a nossa atual possessão da vida eterna depende de uma fé viva no presente, e não de uma decisão de fé feita nalgum tempo passado.

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Ø JO 6:47 - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida eterna.

Crer em quem? Em Jesus.

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Ø JO 14:6 - Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.

Não a outro caminho para a salvação, é ter fé em Jesus.

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Ø AT 4:12 - E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos.

Os discípulos tinham convicção de que a maior necessidade de cada indivíduo era a salvação do pecado e da ira de Deus, e pregavam que esta necessidade não poderia ser satisfeita por nenhum outro, senão Jesus Cristo. Isto revela a natureza exclusiva do evangelho e coloca sobre a igreja a pesada responsabilidade de pregar o evangelho a todas as pessoas. Se houvesse outros meios de salvação, a igreja poderia ficar despreocupada. Mas, segundo o próprio Cristo, não há esperança para ninguém, fora da salvação em Cristo. Este é o fundamento do imperativo missionário

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Ø AT 10:43 - A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome.

Confirmando a fé em Jesus.

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Ø AT 16:30-31 - 30  E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar?  31  E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa.

Esta é a pergunta mais importante que alguém se pode fazer. A resposta dos apóstolos é: Crê no Senhor Jesus Cristo. (1) Crer no Senhor Jesus é achegarmo-nos a Ele como o nosso vivo e divino Redentor, nosso Salvador da condenação eterna e o Senhor da nossa vida. É crer que Ele é o Filho de Deus enviado pelo Pai e que tudo quanto Ele é verdadeiro e final para a nossa vida. É crer que Ele perdoa os nossos pecados, torna-nos seus filhos, dá-nos o Espírito Santo e está sempre presente conosco para nos ajudar, guiar, consolar e nos levar até ao céu. (2) A fé salvífica é muito mais do que crer em verdades a respeito de Cristo. Ela nos aproxima dEle, faz-nos permanecer nEle e entregar-lhe nossa vida conturbada, na confiança de que Ele, sua Palavra e o Espírito Santo nos conduzirão através desta vida à gloriosa presença do Pai.

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Ø GL 2:21 - Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde{em vão}.

O ensino de Paulo sobre a justificação e sobre a justiça vai além de uma mera declaração jurídica da parte de Deus. A justiça que vem pela fé envolve uma transformação moral da pessoa , a graça de Deus e um relacionamento com Cristo, mediante o qual compartilhamos da sua vida ressurreta.

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Ø GL 3:21 - Logo, a lei é contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei.

Aqui nos diz que não existe nenhuma lei que possamos fazer para sermos justificados.

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Ø GL 5:2,4 – 2 Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará. 4 Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído.

O Apóstolo Paulo já afirmara em seu tempo que aqueles que tentam combinar Cristo às obras, e tentam unir a graça de Deus com o mérito, na justificação, estão desligados de Cristo / Este versículo e seu contexto ensinam claramente que se você crê que será salvo pela fé e pelas suas obras, então você não será salvo. Isto é um erro comum nas seitas. Porque eles têm um falso Jesus, eles têm uma falsa doutrina da salvação.

Alguns dos gálatas tinham substituído sua fé em Cristo pela fé na obediência à lei. Paulo declara que os tais caíram da graça. Cair da

graça é estar alienado de Cristo e abandonar o princípio da graça de Deus que nos traz vida e salvação. É anular a nossa associação com Cristo e deixar de permanecer nEle.

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Ø RM 3:20,22,24 – 20 Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. 22 Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença. 24 sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

A "justiça de Deus" não é somente algo que Deus requer, mas, também, algo que Ele próprio concede livremente àqueles que crêem no Seu Filho.

Vemos no (v.24) que não é religião que leva a salvação, o versículo é claro em dizer que a redenção é através de Jesus. A fé em Jesus Cristo como Senhor e Salvador é a única condição que Deus requer do pecador, para a sua salvação.

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Ø RM 4:11 - E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;

A Abraão, a fé foi "imputada" por justiça. "Imputar" significa creditar na conta da pessoa. Isso significa que a fé salvífica do cristão é tida como equivalente à justiça no tocante ao seu efeito. (1) Paulo fala seis vezes, em (RM 4), de "imputar" ou "atribuir a justiça" ao crente, e, em cada caso, Paulo afirma claramente que é a "fé" do crente que lhe é contada ou imputada como "justiça". (2) Imputar a fé do crente como justiça não é, porém, resultado exclusivo da nossa fé em Cristo ou da nossa entrega a Ele; é, acima de tudo, um ato de graça e misericórdia divinas. (3) Quando Deus vê o coração do crente voltado para Cristo com fé, Ele lhe perdoa, graciosamente, os pecados, imputa-lhe a fé como justiça e aceita-o como seu filho. Juntamente com essa imputação da fé como justiça, Deus também outorga sua graça para a santificação. (4) A fé, que é imputada como justiça e que traz o perdão, é a fé em Cristo, tendo em vista a sua morte expiatória. Absolutamente nada mais, a não ser a morte sacrificial de Cristo na cruz constitui o fundamento da reconciliação do pecador com Deus.

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Ø RM 9:30 - Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

Justiça pela fé e não por obras.

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Ø RM 10:9 Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo;

De acordo com esse versículo os únicos requisitos para a salvação são: 1 - Confessar que Jesus é o Senhor (Jeová). 2- Acreditar que Deus o ressuscitou dentre os mortos.

As coisas essenciais à salvação estão resumidas neste trecho. Centralizam-se na fé, no senhorio de Cristo e na sua ressurreição corporal. A fé deve estar no coração, que aqui abrange as emoções, o intelecto e a vontade, afetando a personalidade inteira. A fé deve, também, envolver uma decisão pública por Cristo como Senhor, tanto em palavras como em ações. O mais antigo credo ou confissão da igreja do NT não trata de Jesus como Salvador, mas Jesus como Senhor. Jesus Cristo é especificamente chamado "Salvador" 16 vezes no NT, e "Senhor" mais de 450 vezes. (1) O ensino atual, nalguns círculos evangélicos, de que Jesus pode ser o Salvador de alguém, sem ter que ser seu Senhor, não se acha em nenhuma parte do NT. Ninguém pode aceitar Jesus como Salvador sem também aceitá-lo como Senhor. Esse é um elemento essencial da pregação apostólica. (2) "Senhor" (gr. kyrios) significa aquele que tem o poder, domínio, autoridade e o direito de mandar. Confessar Jesus como Senhor é declarar que Ele é igual a Deus e digno do poder, da adoração, da confiança, da obediência e da oração. (3) Quando os crentes no NT chamavam Jesus de "Senhor", não se tratava de mera profissão de fé, ou uma simples repetição, mas de uma atitude sincera e interna do coração, pela qual colocavam Cristo como único e supremo Senhor sobre a totalidade das suas vidas. Jesus precisa ser aceito como Senhor dos assuntos espirituais, no lar e na igreja, bem como em todas as áreas da vida, inclusive a intelectual, a financeira, a educacional, a recreativa, a vocacional, etc. Quem nega a ressurreição corporal de Jesus Cristo não tem o direito legítimo de dizer que é cristão; continua um incrédulo, uma vez que a morte e a ressurreição de Cristo é o evento central na salvação.

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Ø RM 11:5-6 – 5 Assim, pois, também agora neste tempo ficou um resto, segundo a eleição da graça. 6 Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra.

Esta expressão eleição da graça refere-se ao desígnio gracioso de Deus ao enviar seu Filho ao mundo para salvar a todos quantos nEle crerem. A eleição provém do propósito salvífico de Deus "antes da fundação do mundo". A partir da vinda de Cristo e da sua morte e ressurreição, a eleição inclui todos que crêem e obedecem a Cristo e ao evangelho. Sendo assim, tanto Deus quanto o homem atuam na eleição. O alvo da "eleição da graça" é o homem ser santo e inculpável diante de Deus.

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Ø EF 2:8-10 - 8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. 9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie; 10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andássemos nelas.

Nossa salvação não tem nada a ver com nossas realizações. A graça é um favor imerecido. Obras são apenas uma resposta à salvação e a prova que pessoa tem fé viva, que salva, e não uma fé morta, que não salva. (TG 2:14- 17).

Ninguém poderá ser salvo pelas obras e boas ações, ou por tentar guardar os mandamentos de Deus. Seguem-se as razões: (1) Todos os não-salvos estão espiritualmente mortos, sob o domínio de Satanás, escravizados pelo pecado e sujeitos à condenação divina. (2) Para sermos salvos precisamos receber a provisão divina da salvação, ser perdoados do pecado, ser espiritualmente vivificados, ser feitos novas criaturas e receber o Espírito Santo. Nenhum esforço da nossa parte poderá realizar essas coisas. (3) O que opera a salvação é a graça de Deus mediante a fé. O dom salvífico de Deus inclui os seguintes passos: (a), a chamada ao arrependimento e à fé. Com essa chamada vem a obra do Espírito Santo na pessoa, dando-lhe poder e capacidade de voltar-se para Deus. (b) Aqueles que respondem com fé e arrependimento e aceitam a Cristo como Senhor e Salvador, recebem graça adicional para sua regeneração, ou novo nascimento, pelo Espírito e ser cheios do Espírito. (c) Aqueles que se tornam novas criaturas em Cristo, recebem graça contínua para viver a vida cristã, resistir ao pecado e servir a Deus. O crente se esforça em viver para Deus, mediante a graça que nele opera. A graça divina opera no crente dedicado, tanto para ele querer, como para cumprir a boa vontade de Deus. Do começo ao fim, a salvação é pela graça de Deus.

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Ø RM 4:4-6 – 4 Ora, ao que trabalha não se lhe conta a recompensa como dádiva, mas sim como dívida; 5 Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 6 assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justiça sem as obras, dizendo:

A Abraão, a fé foi "imputada" por justiça. "Imputar" significa creditar na conta da pessoa. Isso significa que a fé salvífica do cristão é tida como equivalente à justiça no tocante ao seu efeito. (1) Paulo fala seis vezes, em (RM 4), de "imputar" ou "atribuir a justiça" ao crente, e, em cada caso, Paulo afirma claramente que é a "fé" do crente que lhe é contada ou imputada como "justiça". (2) Imputar a fé do crente como justiça não é, porém, resultado exclusivo da nossa fé em Cristo ou da nossa entrega a Ele; é, acima de tudo, um ato de graça e misericórdia divinas. (3) Quando Deus vê o coração do crente voltado para Cristo com fé, Ele lhe perdoa, graciosamente, os pecados, imputa-lhe a fé como justiça e aceita-o como seu filho. Juntamente com essa imputação da fé como justiça, Deus também outorga sua graça para a santificação. (4) A fé, que é imputada como justiça e que traz o perdão, é a fé em Cristo, tendo em vista a sua morte expiatória. Absolutamente nada mais, a não ser a morte sacrificial de Cristo na cruz constitui o fundamento da reconciliação do pecador com Deus.

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Ø JO 6:28-29 - 28 Pergutaram-lhe, pois: Que havemos de fazer para praticarmos as obras de Deus? 29 Jesus lhes respondeu: A obra de Deus é esta: Que creiais naquele que ele enviou.

O Senhor apontou a fé como sendo a obra maior e indispensável.

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Ø FP 3:9 - E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;

A justiça do crente consiste, em primeiro lugar, em ser perdoado do pecado, justificado e aceito por Deus, mediante a fé. (1) Nossa justiça, no entanto, é mais do que isso. A Palavra de Deus declara que nossa justiça é Cristo, o próprio Senhor Jesus, habitando em nosso coração; no AT o Messias é referido como o "Renovo justo" e "Jeová Justiça nossa". Noutras palavras, a justiça que possuímos não é de nós mesmos, mas de Jesus, em quem colocamos a nossa fé. Mediante a presença dEle em nós, tornamo-nos nEle "justiça de Deus". (2) O fundamento da nossa salvação e nossa única esperança de justificação é a morte sacrifical de Cristo e seu sangue derramado no Calvário e sua vida ressurreta dentro do nosso.

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Ø 1TS 5:9 - Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,

A salvação está à disposição mediante (por meio de) nosso Senhor Jesus Cristo.

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Ø TT 3:5 - Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo,

A E.R.C, traduz corretamente: Não por obras de justiça praticadas por nós. Isto elimina toda e qualquer obra; não só as que foram praticadas pela justiça própria dos homens perdidos, como também as obras praticadas em verdadeira justiça. Contrapondo-se a todas as obras está a misericórdia livre de Deus, exibida na obra do Espírito.

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Ø 2TM 1:9 - Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos;

Mais uma vez Paulo fala sobre a salvação que não é pelas obras.

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Ø HB 7:25 - Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.

Através de Jesus.

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Ø HB 11:7 - Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.

Até na antiga aliança envolvia a fé.

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Ø 1JO 5:4-5,11-13 – 4 Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé. 5 Quem é que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? 11 E o testemunho é este: Que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. 12 Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida. 13 Estas coisas vos escrevo, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna.

Todos os povos devem ouvir o evangelho, porque a vida eterna está no Filho de Deus e não se pode recebê-la, nem tê-la de nenhuma outra forma. Ele é o único "caminho... e a vida". A vida eterna é a vida de Cristo em nós. Nós a possuímos quando mantemos vital comunhão com Ele pela fé.

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Os efeitos da salvação:

Ø AT 3:19 - Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigério pela presença do Senhor,

Quando alguém aceita a Jesus como Senhor e único e suficiente Salvador da sua vida, acontece uma conversão que em grego é metanóia, ou seja, mudança de mente e transformação. O vocabulário conversão, literalmente, significa voltar ou mudar de direção. A conversão está intimamente ligada ao arrependimento. O arrependimento produz tristeza pelo pecado, já a conversão produz alegria por causa do perdão. O arrependimento nos leva à cruz, já a conversão nos leva ao túmulo vazio e ao Cristo ressurreto.

Ø JO 3:3-8 - 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. 7 Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

Regeneração ou novo nascimento – a palavra regeneração vem do vocábulo grego paliggenesia e significa “novo nascimento” ou “nascer de novo”. Refere-se a uma nova criação. Regeneração é uma mudança sobrenatural e instantânea operada pelo Espírito Santo na natureza da pessoa que recebe Jesus Cristo como Salvador.

Ø RM 5:1 - TENDO sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo;

Ø RM 8:1 - PORTANTO, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Justificação – a palavra justificação vem do verbo grego dikaioo e significa declarar que uma pessoa é justa, tornar justo. É o ato da graça divina pelo qual Deus declara justa a pessoa que põe sua fé em Jesus Cristo como seu Salvador. Na justificação, Jesus literalmente assumiu as nossas dívidas e as pagou por nós.

Ø JO 1:12-13 - 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; 13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

Ø RM 8:15-17 - 15 Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. 16 O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. 17 E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.

Adoção de filho – adoção é o ato da graça de Deus que toma como filhos aqueles que aceitaram a Jesus Cristo, concedendo-lhes os direitos e privilégios de Jesus. A adoção é uma mudança de nossa ordem e posição de mera criatura, para filho. Todo ser humano pode fazer parte da família divina através de Jesus cristo. É fundamental aceitá-lo como único e suficiente Salvador e Senhor de sua vida. Aqueles que já tomaram essa decisão são filhos de Deus.

Ø 2CO 3:18 - Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.

Ø 1TS 5:23 - E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

Ø HB 12:14 - Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor;

Santificação – é a obra contínua do Espírito Santo pela qual ele vai conformando o crente à imagem de Cristo, tornando-o separado do pecado e simultaneamente preservado e estimulado para a santidade e serviço a Deus. O Espírito Santo continua trabalhando na vida do cristão regenerado, a fim de que ele desenvolva o seu caráter e a sua personalidade, à luz do padrão perfeito, que é Cristo. Além disso, somos exortados a também buscar a santificação.

Para meditação:

Alguém trabalha duramente por um mês e seu patrão chega até ele, com seu cheque de pagamento na mão, e diz: “Muito bem, José, aqui está o seu presente!” Não! José trabalhou por aquilo que está sendo pago. Não há nenhum presente envolvido.